Меркулова А

Меркулова А.С.

Сущность теорий кооперативного социализма

и их реакционный и антинаучный характер

Теории кооперативного социализма являются разновидностью кооперативных идей утопического социализма, которые возникли в условиях, когда классовая борьба пролетариата была еще недостаточно развита, да и сам пролетариат как класс только формировался.

Представители утопического социализма критиковали капитализм, говорили о необходимости замены его социализмом, но не видели в лице рабочего класса могильщика капитализма, отрицали классовую борьбу и пролетарскую революцию, хотели прийти к социализму путем развития и распространения кооперации, главным образом производственной.

Родоначальником утопического социализма был Томас Мор — выдающийся английский мыслитель, гуманист и государственный деятель (1478—1535 гг.). Свои социалистические идеи он изложил в книге «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове «Утопия». В этой книге Мор противопоставил капиталистическому обществу страну с общественной собственностью, общественным производством и присвоением, т. е. социалистическое общество.

Наибольшее развитие утопический социализм получил в конце XVIII и начале XIX в. Виднейшими представителями социалистов-утопистов этого периода были Роберт Оуэн в Англии, Сен-Симон и Шарль Фурье во Франции. Они тоже говорили о необходимости замены капитализма социализмом, но не могли понять и объяснить сущности капитализма и тех объективных условий, которые ведут к победе социализма. На пролетариат они смотрели как на угнетенную массу, которой надо сочувствовать и помогать, а не как на великую силу, способную свершить революцию и обеспечить строительство социалистического общества. Они отвергали всякие революционные действия, хотели достичь своей цели мирны» путем, путем убеждения.

Учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна не было пролетарским научным социализмом, но явилось одним из идейных источников научного социализма. В. И. Ленин писал: «...немецкий теоретический социализм никогда не за будет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье Оуэна — трех мыслителей, которые, несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правил! ность которых мы доказываем теперь научно...» (В.И. Лени н. Поли. собр. соч., т. 6, стр.26).

Идеи социалистов-утопистов были подхвачены мелкобуржуазными социалистами, которые мысли социалистов-утопистов об организации социалистических общин самими рабочими подменили идеей образования кооперативных ассоциаций (объединений) с помощью буржуазного государства.

Во Франции представителем мелкобуржуазного социализма был Луи Блан (1811 —1882 гг.). Он критиковал капитализм и видел путь улучшения положения трудящихся в создании общественных мастерских с помощью государства. По его мнению, общественные мастерские промышленности и в сельском хозяйстве устранят конкуренцию, заменят частные предприятия и постепенно, без классовой борьбы, без пролетарской революции установится принцип: от каждого по способностям, каждому по потребностям.

В Германии Фердинанд Лассаль (1825—1864 гг.) выдвинул программу создания для рабочих производственных товариществ, получающих субсидии (денежные пособия) от правительства. Он утверждал, что произво ственные товарищества рабочих заменят частную собственность на средства производства общественной собственностью и без социалистической революции, без экспроприации капиталистов можно будет перейти к социализму, рассматривал государство как надклассовую организацию.|

К. Маркс, разоблачая реакционность подобных взглядов, писал' «Это вполне достойно фантазии Лассаля, будто с помощью государственных субсидий можно так же легко построить новое общество, как новую железную дорогу» (К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 19, стр. 25.)

К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали, что учреждение кооперативных товариществ с помощью буржуазного государства чуждо интересам рабочего класса и не имеет ничего общего с их стремлением через пролетарскую революцию создать условия для строительства социалистического общества. Кооперативные товарищества, писал К. Маркс, «ценны лишь постольку, поскольку они созданы самостоятельно самими рабочими и не пользуются покровительством ни правительств, ни буржуазии» ( Там же, стр. 26.).

Одним из видов реформизма в кооперативном движении является «кооператизм», известный под названием «Нимская школа». Она возникла во Франции в г. Ниме в 1885 г. Ее основоположником был Шарль Жид (1847— 1932 гг.), который заявлял, что капитализм можно перестроить мирным путем посредством потребительской кооперации. Причем, представители Нимской школы утверждали, что они — убежденные сторонники кооперативной системы хозяйства, т. е. кооперативной республики. Основные положения «кооператизма» следующие: все люди независимо от их классового происхождения имеют общее свойство — потребительскую способность, поэтому все они могут быть объединены в потребительские кооперативы. Кооперацией будет сначала охвачена вся торговля, а когда она полностью овладеет и производственной деятельностью, капитализм уступит место новому строю, кооперативному. Вместо завоевания государственной власти пролетариатом и экспроприации у капиталистов награбленных ценностей, по мнению кооперативистов, кооперация, сама по себе развиваясь и расширяя масштабы своей деятельности, может переделать весь мир в единую кооперативную республику.

В России идеи утопического социализма распространялись революционерами-демократами Н. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым и другими, но их социалистические идеи стояли выше идей западноевропейского утопического социализма. Русские революционеры-демократы понимали, что мирным путем нельзя преобразовать капитализм в социализм и что в замене старого строя новым заинтересованы только трудящиеся; они призывали к свержению царизма. Однако их социализм был также утопическим, поскольку построить его они хотели через крестьянскую общину. Революционеры-демократы, там же как и социалисты-утописты Западной Европы, не видели в рабочем классе силу, которая может под руководством своей революционной партии осуществить пролетарскую социалистическую революцию и построить социализм, так как пролетариат как класс в России в то время только формировался.

Мелкобуржуазные взгляды на роль кооперации в преобразовании капиталистического общества распространяли народники, эсеры, меньшевики.

Народники и эсеры считали, что Россия может миновать стадию капиталистического развития и что сельская крестьянская община, преобразованная в кооперацию станет основой социализма. Они выдвинули схему, община — кооперация — коллективизм. В. И. Ленин в статье «Революционный авантюризм» писал: «...в этой схеме нехватает совсем маленькой мелочи. В ней нет ни развивающегося капитализма, ни классовой борьбы» (В. И. Л е н и и. Полн. собр. соч., т. 6, стр. 394.).

Меньшевики во главе с Г. В. Плехановым распространяли среди рабочих идеи мирного перерастания капитализма в социализм через потребительские общества, которые, по их мнению, являются частицей социализма.

В. И. Ленин, ведя борьбу с меньшевиками, писал: «Пока власть остается в руках буржуазии, до тех пор потребительные общества — жалкий кусочек, никаких серьезных перемен не гарантирующий, никакого решительного изменения не вносящий, иногда даже отвлекающий от серьезной борьбы за переворот» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 11, стр. 370.).

Теории «кооперативного социализма» распространяются и в наши дни. В современном мире идет ожесточенная борьба двух идеологий — марксистско-ленинской и буржуазной. Борьба против идеологии социализма стала одной из важнейших функций государственно-монополистического капитализма и его политики. Империалистическая реакция мобилизует все средства идеологического воздействия на массы, пытаясь опорочить коммунизм и его благородные идеи и защитить капитализм. Учитывая большую популярность идей социализма и кооперативной формы хозяйствования, идеологи капитализма поднимают на щит теории «кооперативного социализма».

Один из видных французских идеологов «кооперативного социализма» Бернар Лавернь писал: «Только лучшая теория, а мы думаем, что такой предпочтительной идеей является кооперативный социализм, сможет приостановить распространение коммунистических идей» (А. В. Г а в р и л о в. Кооперативам на службе монополий. — «Советская потребительская кооперация», 1965, № 11, стр. 57.).

Ссылаясь на тот факт, что деятельность кооперативов основана на демократическом принципе, что кооперативы как общественные и хозяйственные организации объединяют в своих рядах все слои населения, буржуазные идеологи пытаются выдать кооперацию за готовые элементы социализма в недрах капиталистической экономики. Если в начале XX в. идеологи «кооперативного социализма», отвергая идеи классовой борьбы и диктатуры пролетариата, на словах не отрицали необходимости перехода от капитализма к социализму, то теперь они отметают грань между этими двумя экономическими формациями, утверждая, что современные капиталистические государства Запада — это общества «всеобщего изобилия», в которых исчезли противоречия и господствует классовый мир. Они умалчивают о том, что борьба рабочих усиливается с наступлением монополий на жизненный уровень трудящихся.

Отвергая научную и подтвержденную историей марксистско-ленинскую теорию о строительстве социализма, буржуазные идеологи заявляют, что капиталистические государства уже испытывают на себе социалистическое воздействие кооперации, что экономика их носит смешанный характер и объединяет три сектора: социалистический (кооперативный), регулируемый (государственный) и неконтролируемый (частнокапиталистический). По их словам, в капиталистической экономике увеличивается так называемый социалистической сектор, т. е. кооперативный. Политической программой представителей «кооперативного социализма» является отказ от национализации средств производства; по их мнению, социалистический сектор, развиваясь, вытеснит частнокапиталистический.

Таким образом, подлинное содержание современного «кооперативного социализма» заключается в сохранении частной собственности на средства производства и увековечении господства капитализма.

Теории «кооперативного социализма» антинаучны, реакционны. Развитие кооперации вообще и потребительской кооперации в частности в условиях капитализма имеет определенные границы. Капиталистические государства, осуществляющие политику в интересах монополий, допускают развитие кооперации в тех масштабах, которые они считают приемлемыми. Необходимость внесения паевого взноса ограничивает вступление в кооперативы именно наиболее нуждающихся в них слоев населения.

Все это показывает несостоятельность теорий о безграничном развитии кооперации и ее самостоятельной роли в преобразовании капиталистического общества.

Опасность теорий «кооперативного социализма» заключается в том, что их пытаются распространить среди широких масс трудящихся, чтобы отвлечь от борьбы за ликвидацию частной собственности на средства производства и захват власти пролетариатом.

Задачей коммунистических и рабочих партий является борьба против реакционных теорий в кооперативном движении, в направлении его деятельности в интересах революционной борьбы пролетариата.