Олдак П

### Олдак П.Г.

###

РОЛЬ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КООПЕРАЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОЗРОЖДЕНИИ ОБЩЕСТВА

И БОРЬБЕ С БЕДНОСТЬЮ

Задачи духовно-нравственного возрождения российского общества и борьбы с бедностью тесно связаны между собой. Они порождены двумя процессами, что, увы, стали развертываться в нашей стране в последнее десятилетие.

Первый процесс - запредельный культ индивидуализма (погони за деньгами, вещами, красивой жизнью и пренебрежение общественными интересами), что ежедневно, по много часов подряд «кочегарят» наши СМИ и, прежде всего телевидение.

Второй процесс - разрушение традиционного российского строя жизни и насаждение бездуховного, стандартизированного американского образа жизни.

Рассмотрим эти процессы и те возможности противодействия их развертыванию, которыми располагает потребительская кооперация России.

Зададимся непростым вопросом — почему власть плохо слышит призывы кооператоров, отстранение смотрит на бедственное положение села, не реагирует на протесты против беспредела духовного разврата, что творят наши СМИ? Многие искренне убеждены - там, наверху, все думают только о себе, «хапают» кто, сколько может унести, а о народе вспоминают раз в четыре года, когда идет предвыборная кампания.

Мы думаем, что все много сложнее. Да, коррупция - тяжелая болезнь российского общества. Но откуда пришла эта напасть? Продажность российского чиновника - притча во языках. Но такой разъедающей все общество порчи не было никогда.

Признаем факт, современная коррупция - это вывернутая наизнанку идеология, прямая производная культа личности и вседозволенности. Там, где всевластие денег формирует общественное сознание, оттесняя и религиозные верования, и национальные традиции, - там коррупция начинает править свой великий бал. И взаправду - ну зачем быть честным и порядочным, если со всех сторон раздаются призывы к красивой жизни и никто не восстает против. Деньги ведь не пахнут - немножко ловкости рук, немножко прикрытых глаз, и ты разом поднимаешь свой социальный статус да еще создаешь блестящие стартовые площадки для детей и внуков. Вот где «зарыта собака» (как говорили в средние века, когда хотели указать на корень беды).

И пока мы не остановим дикую пропаганду красивой жизни, «плакала» вся наша борьба за правовое общество.

Но сейчас в рамках поднятой темы мы хотим отметить другой аспект,
имеющий отнюдь не маловажное значение.

Это аберрация социального зрения - видение целого в рамках отживших социальных представлений. Мы имеем в виду широко распространенное в кругах российской элиты преклонение перед Западом и пренебрежение культурно-историческим наследием российского опыта, российским поиском пути.

В XVIII в. - эпохи Петра и Екатерины, в XIX в. и даже в первой половине XX в. равнение на Запад имело свой смысл, ибо Запад вел развитие всей мировой цивилизации. А вот сегодня это уже анахронизм, поскольку Запад утратил свою духовную силу. Утратил и лидерство в темпах экономического развития.

Признаем факт, ни одна континентальная цивилизация современного мира - Китай, Индия, исламский мир, Латинская Америка - не «выстраивается» в фарватер западной цивилизации. Принимают мировой опыт, но прокладывают свою дорогу, опираясь на свои верования, свой духовно-исторический опыт.

Нацеленность на копирование чужого опыта (да еще и пройденной полосы развития), отказ от признания первостепенной значимости собственных верований и устремленности к прокладыванию собственной стези в общей магистрали развития - есть тот грех, что оборачивается духовным распадом.

Отсюда первое предложение. Потребительская кооперация России -это не только мощная хозяйственная структура, но и весьма серьезный, целостно собранный интеллектуальный потенциал - три университета и 34 филиала, институт и 64 техникума. Общее число преподавателей - почти 8 тысяч, 185 докторов наук, 210 профессоров, 680 доцентов, 1094 кандидата наук. Огромная сила.

В учебных заведениях потребительской кооперации уже обозначился поворот в сторону гуманизмации образования. И это отметил в своем выступлении на совещании в Центросоюзе (18 сентября 2003 г.) Председатель Совета Центросоюза РФ Валентин Филиппович Ермаков. «В планы кооперативных учебных заведений вводятся соответствующие дисциплины, цель которых, - сказал он, - ввести в процесс воспитания студентов нравственную основу, привить им способность противостоять манипуляции сознанием, которой подвергаются сейчас люди». В Московском университете потребительской кооперации намечается создать кафедры онтологии, религиоведения, этики.

Эти первые шаги должны вывести на столбовую дорогу возвращения учебных заведений потребкооперации (а в дельнейшем и всей страны) к преподаванию полноценного общемировоззренческого курса. Но не марксистского курса, а того нового, который отвечает уровню знаний и социального опыта, накопленного к рубежу XXI в.

Осознавая эту задачу, на протяжении ряда последних лет в стенах Сибирского университета потребительской кооперации отрабатывается и апробируется курс лекций по дисциплине, которой мы дали определение «Духовно-гражданское просветительство». Это опыт выхода на постмарксистскую и постнолиберальную ступень выработки общемировоззренческой концепции. Понятно, что это лишь первая линия, контур, над которым надо работать и работать. И все же «печка», от которой можно двигаться дальше, худо-бедно сотворена. Кроме этого, издательство «НОРОКИ» «Сибирский родник» (Новосибирск, 2003) выпустило учебное пособие «Духовно-гражданское просветительство».

Если после обсуждения и доработок пособие будет признано отвечающим общим требованиям и пригодным для преподавания, то можно сразу сделать решительный шаг в сторону формирования позиций духовно-
нравственного сознания подрастающего поколения.
А теперь о разрушении традиционного российского строя жизни и

насаждении стандартизированного, бездуховного американского строя жизни.
Напомним подзабытые факты: частнокапиталистический рынок всегда
развивался за счет разрушения традиционного строя жизни. Так было в Анг
лии - печально известное «огораживание» (разорение крестьянских хо
зяйств) и разрушение ремесленных цехов. Так было во всех колониях и зави
симых территориях, где силой оружия и продажей дешевых фабричных из
делий насаждался частнокапиталистический рынок. Все это позднее оправ
дывалось «ценой прогресса».

Почти один к одному повторяется история и в России наших дней. Никто вслух, конечно, не говорит, что надо заплатить разорением традиционных форм сельской жизни, нищенством (и длинным рядом социальных болезней) за некий экономический прогресс. Но то, что власть спокойно смотрит на разорение деревни, дает достаточные основания полагать, что такая логика мышления присутствует.

Кооперация как может помогает избежать худшего, и есть регионы, где удается выстроить достаточно прочный заслон - Саха-Якутия, Томская, Кемеровская области и ряд западных регионов. Но в целом остановить процесс «вываривания крестьянского хозяйства в капиталистическом котле» не удается. Тому две причины.

Первая - на счету наших общественных наук. Не показано, что есть две модели развития - движение «напролом» к цели, которая объявляется решением все проблем, и поэтапное движение, выверение приращения и потери каждого сделанного шага.

Ретивые западники закладывают курс движения «напролом», считая
прибыли и не считая потерь - не только бедствий разоренного села, но и ог
ромного бремени платежей, что возлагаются на общество разрастающимися
по всем азимутам социальными болезнями (безработица, преступность, дет
ская беспризорность, проституция, СПИД, ослабление здоровья населения).
А наука, большая академическая наука при этом молчит.

А есть другой путь - путь поэтапных переходов, где каждый раз четко выверяются приращения и потери. Пришло время научно-учебным центрам потребительской кооперации взять на себя задачу расчетов (пусть даже опираясь на экспертные оценки): что мы получаем от ставки на фермеров и частнокапиталистические агрохолдинги (игнорируя бедствия сельского населения и социальные болезни), а что будет получено, если выстраивается движение в рамках определенной меры равновесия между крестьянскими хозяйствами, единенными в кооперативы, фермерскими хозяйствами, кооперативными и частнокапиталистическими агрохолдингами.

Понятно, что нужно не только считать, но и вести активную работу по созданию крепких кооперативов и кооперативных агрохолдингов.

Вторая причина того, что не удается остановить процесс перестройки села по принципу «ломай через колено», заключается в том, что голоса потерпевших не единяются в один общий голос. А потому их можно и не слышать.

Как быть? Времена революций прошли. А политические партии озабочены только одним - борьбой за голоса избирателей перед выборами. Между тем новые времена открыли и новые возможности.

Первый сдвиг - наукой отработан метод выбора из ряда качественно
разнопорядковых решений четко определенной задачи того единственного,
которое, по мнению большинства экспертов, принимающих участие в рабо
те, признается наилучшим.

Метод получил определение мозгового штурма. Его суть предельно
проста. Проводится семинар экспертов-специалистов по ряду отраслей зна
ний, относящихся к рассматриваемой проблеме. Каждый обозначает свое
видение проблемы. Затем проблему переводят в задачу, четко обозначая
цель, которая должна быть достигнута, сроки решения задачи и объем фи
нансовых ресурсов, на которые можно опереться. Каждый участник имеет
право определить свою версию решения задачи.

Дальше идет не спор всех со всеми, а последовательный разбор каждой версии. При этом автор защищает свою позицию, а все остальные стремятся взвесить сильные и слабые стороны предложенного решения. Затем тайным голосованием отвергаются все слабые решения и еще раз ищется самое сильное.

Метод мозгового штурма получил всеобщее признание. Он широко
используется при решении сложных междисциплинарных задач в таких об
ластях, как военные разработки, фундаментальные научные проблемы, в
технике и экономике.

Если есть согласие о том, какое общество мы хотим построить в нашей стране, а именно: общество солидарной ответственности всех и каждого за сохранение и развитие целого, то метод мозговой атаки может быть использован для поиска ответа на вопрос, какую позицию мы готовы защищать по тому или иному конкретному социально-политическому вопросу.

Так, существует широкое недовольство населения разрушением духовно-нравственной целостности российского общества. Кого ни спроси, будет говорить: «...безобразие, дикость, преступление». Но на этом все и кончается - «весь пар ушел в свисток».

А можно поступить иначе. Например, создаются студенческие площадки духовно-гражданского просветительства. На площадках студенты, аспиранты, преподаватели обсуждают проблему, постепенно выходя на то решение, которое большинством участников признается как наиболее конструктивное и, если есть политическая воля, реально достижимое.

Теперь перейдем ко второму сдвигу. Наука «придумала» Интернет -
информационную сеть, позволяющую в рамках реального времени единить
любые точки любого информационного поля. Последнее означает - если по
некоторой проблеме выработана солидарная позиция некоторого ряда сту
денческих площадок, то все позиции можно вывести на общий сайт и уже на
этом сайте искать солидарную позицию всей группы площадок. Понятно,
что так можно восходить по всем ступеням социальной структура города,
района, федерации.

А теперь вспомним - в системе Центросоюза Российской Федерации мы имеем уникальную не только экономическую, но и социально-политическую структуру, которая в рамках единой сети охватывает каждый регион и всю целостность российского пространства. Вспомним и другое -вот уже пять лет мы проводим региональные, республиканские, краевые, областные и общероссийские научно-практические конференции. Значит, если мы владеем методом работы в ключе мозгового штурма, то сделаем значительный шаг вперед в защите тех позиций, которые провозглашаем.

Не боги горшки обжигают. Научились другие - научимся и мы, кооператоры. В Постановлении Совета Центросоюза РФ (от 17.9.03) отмечается: «Считать реализацию социальной миссии борьбу с бедностью, бездуховностью, духовно-нравственное воспитание работников, пайщиков, сельского населения, молодежи главной стратегической целью потребительской кооперации». Через работу в ключе мозгового штурма мы будем учиться переходить от общих дискуссий к формированию гражданской позиции гражданского общества (конкретно сельского населения).

А если кооперация сможет выступать, опираясь на солидарную позицию сельского населения в масштабах регионов, а затем и федерации, - ее авторитет и в народе, и в органах власти резко возрастет.

Закончим словами великого страдальца за русский народ, поэта Николая Некрасова:

Сейте разумное, доброе, вечное.

Сейте. Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ.