Джоунс Р.

Фантазия или реальность: кооперативное содружество в XXI веке.

Приглашение к дебатам

Автор статьи обсуждает вопрос, является ли Кооперативное содружество фантазией или реальностью в XXI веке, и анализирует идею развития Кооперативного содружества с точки зрения кооперативного и идеологического значения.

Моя задача на сегодняшний день - обсудить вопрос, чем является Кооперативное содружество в XXI веке: фантазией или реальностью. Мы обращаемся к этой теме, потому что кооперативы Великобритании включают в свой новый устав специальное положение, согласно которому «цель» их общества - оказывать поддержку предприятиям и организациям, которые «отражают стремление основателей общества создать Кооперативное содружество».

Первый и очевидный вопрос - как мы понимаем термин «Кооперативное содружество»? Я считаю, что это действительно важный вопрос, но только не для кооператоров старшего поколения. Для них — это вся жизнь, в которой значение и действительность являются частью кооперативной культуры. На самом деле 5 лет назад, когда я ушел из Кооперативного оптового общества, моя карточка члена Кооперативной партии 1998 года начиналась словами: «Я считаю себя кооператором, верю в Кооперативное содружество...». Действующая на сегодняшний день карточка не содержит таких слов, и журнал нашей Партии больше не является общим благом, а является новьм мутуализмом. Несомненно, за последние годы произошли значительные изменения. Появились новые формы кооперативов, новые инициативы и новые инициаторы, но одновременно произошла неизбежная утрата общей культуры. Если это так, мы должны пересмотреть понятие «Кооперативное содружество» на предмет валидности.

Включение термина в положение нового устава подтверждает сущность кооперативов Великобритании. Однако эти фундаментальные характеристики любой организации, включая демократическую, склонную к традиционным спорам и дискуссиям, проникаются и поддерживаются идеями, стратегией и тактикой поколений людей, которые участвуют в жизни общества и пытаются влиять на его прогрессивное движение. Таким образом, чтобы определить или заново открыть реальное значение Кооперативного содружества, мы должны, в первую очередь, услышать мнение основателей этого общества.

У нас нет времени обсуждать детали истории кооперативного движения, но для большинства в этом зале я хотел бы все-таки так или иначе вспомнить основные вехи эволюции - кооперативного движения. Оглядываясь назад, хочу подчеркнуть, что идея Кооперативного содружества развивалась в результате долгой эволюции и очищения кооперативных идей в XIX -XX веках. Все мы знаем работы Роберта Оуэна (1771 -1858), впоследствии разработанные в периодической печати его соратниками: доктором Уильямом Кингом (1786-1865) из Брайтона и Александром Кэмпбеллом (1796-1873) из Шотландии. Их идеи вдохновили развитие системы кооперативных обществ и коммун в 1825 —1840 гг., но, как нам известно, почти все кооперативные общества перестали существовать к 1840-м годам. Структура бизнеса и законодательная база, которые они использовали, оказались неадекватными.

Но тенденция к социальным переменам и движение к идеалу продолжались, и бессмертные Рочдейлские Пионеры, многие их которых были «Оунистами», наконец образовали в 1844 году бизнес-модель, которая, особенно с концепцией «дивиденда», работала на коммерческой основе. На основе коммерческого успеха знаменитых рочдейлских принципов - сейчас хранимых в усовершенствованной, но менее суровой форме в принципах МКА - возникла новая волна кооперативного энтузиазма.

Я хочу подчеркнуть, что последующий взрыв кооперативных инициатив и энтузиазма произошел не только благодаря успеху кооперации в качестве бизнес-модели, коммерческой альтернативы акционерного общества, основанного на капитале. Он произошел благодаря массовому движению идеалистов, которые видели в кооперации лучший путь управления обществом в целом, полную и самодостаточную альтернативу капиталистическому обществу, привилегии и неравенства, которые привели к индустриальной революции. Вопрос реформирования и реорганизации общества в целом очевиден и прослеживается по заголовкам публикаций первых кооператоров, например: «Новый взгляд на общество», и периодическое издание «Новый моральный мир» Оуэна, и «Исследование принципов распределения богатства, наиболее благоприятного для человеческого счастья» Уильяма Томпсона.

Эта забота об обществе была очевидна и в рядах христианских социалистов: Ф.Д. Мориса, Джона Лудлоу и Чарльза Кингсли. Они высказывали подобные идеи и убеждения и еще до Диккенса использовали популярные романы для завоевания сердец, такие как «Дети воды» Кингсли и «Школьные, годы Тома Брауна» Томаса Хьюга.

Результатом этих альтернативных точек зрения явился отличный от других кооперативный взгляд на общество, экономическую и социальную системы, охватывающие всю деятельность человека. В то время как рочдейлская модель подчеркивала модель потребительского кооператива, другие сторонники кооперации, такие как Эдвард Ванситарт Нил (1810-1892) и Эдвард Оуэн Грининг (1836- 1923), отдавали предпочтение развитию производственных кооперативов для повышения статуса рабочих. Они также видели в этом часть всеобщей реформы общества и контроль инвестора и землевладельца как альтернативу капитализму. Например, во время чтения лекций в 1882 году Эдвард Оуэн Грининг сказал: «То, к чему мы стремимся, - это полное у объединение, охватывающее каждую сферу жизни человека».

Этим реформаторам стало ясно, что им необходимо собрать форум как для развития и пропаганды их социальной философии, так и для достижения согласованных действий по проведению политической и экономической реформ. Они также были уверены, что розничные и производственные торговые кооперативы, чье количество быстро росло, оставались верными кооперативным идеалам, которые они разъяснили. Они также хотели удостовериться, что, так как новые кооперативы развивались на коммерческой основе, они должны были сформировать Кооперативное содружество, которое, как они полагали, однажды охватит экономику Великобритании, а затем и всю мировую экономику.

Поэтому в 1869 году христианские социалисты созвали конференцию под председательством Том аса Вьюга, чтобы обсудить все актуальные вопросы. Было решено по предложению Джорджа Якоба Холиоука организовать Центральное управление по распространению знаний о кооперативных принципах и практике. Центральному управлению было поручено пропагандировать во всем мире достоинства кооперации как всеохватывающей экономической и социальной системы. Джордж Якоб Холиоук (1817-1906) является самым знаменитым пропагандистом кооперативных идей. Его имя увековечено в «Holyoke House», штаб-квартире кооператоров Великобритании, финансируемой в его память трехпенсовым налогом с каждого члена кооператива.

В 18 89 году это Центральное управление было переименовано в Кооперативный союз. В 1925 году Кооперативный конгресс одобрил в качестве дополнения к Уставу Кооперативного союза Положение «Об окончательном установлении Кооперативного содружества».

Несомненно, это новое положение считается сегодня заслугой основателей кооперативов Великобритании независимо от того, предпочитали ли они потребительские или производственные кооперативы или оба вида. Потому что в полностью установленном кооперативном содружестве индивидуму следует быть одновременно и рабочим и потребителем, причем одна и та же личность приспосабливается к различным ролям в экономической системе.

Итак, деятельность Кооперативного содружества была четко определена, предстояло еще обсудить детали как в нашей стране, так и за рубежом. Именно обсуждение носило практические и долгосрочные последствия. - Идеологические и практические баталии между потребительскими кооператорами, такими как Я. Т. У. Митчелл (1828-1895) (председатель расширенного Кооперативного оптового общества) и теми, кто относился к кооператорам-производственникам, повлияли на развитие кооперативного сектора в экономике Великобритании в течение всего XX столетия. Доминирующее влияние розничных и оптовых потребительских обществ означало, что кооперация стала узнаваемой в обществе исключительно благодаря потребительскому розничному сектору и, следовательно, на протяжении всего XX века ее развитие было напрямую связано с развитием кооперативного розничного движения, с его спадами и подъемами.

Но сторонники кооперации рассматривали ее в более широком смысле. И снова время мешает нам сделать более глубокий анализ различных версий понятия «Кооперативного содружества», которое уже дискутировалось. Однако работы Сидней и Беатрис Вебб (урожденной Поттер), такие как «Конституция Социалистического содружества Великобритании» (1920) и «Потребительское кооперативное движение» (1921), должны быть упомянуты, так как они занимали центральное место в социалистическом мышлении в тот период и являлись предметом споров и дебатов об истинной сущности развития кооперации.

К тому времени концепция содружества предприняла дальнейшее развитие. Стоит упомянуть работы французского экономиста Чарлза Гайда (1847- 1932) «Принципы политической экономии» и «Потребительские кооперативные общества», а также работы Е. Поиссон (1882-1942), особенно «Кооперативную республику», которая наметила в общих чертах теорию социальной эволюции и подчеркнула «органические законы кооперации». Эти работы демонстрируют четкую концепцию общей кооперативной экономики.

Хотя эти концепции Кооперативного содружества различаются в некоторых деталях, они согласуются по существенным атрибутам: самоопределение, демократия на рабочем месте и общая или кооперативная собственность на средства производства. (Последний пункт в данном случае дает альтернативный кооперативный взгляд на старые рассуждения в пункте IV Конституции Лейбористской партии, где кооперативы традиционно видят средства производства в качестве общей собственности, а не национализации).

Я хочу продемонстрировать в этом кратком, но незавершенном абзаце то, что для основателей кооперативов и их последователей - кооператоров XX века - Кооперативное содружество не было фантазией. Это был идеал, и они верили в его достижение. Мечта о лучшем обществе вдохновляла и наполняла их практическую ежедневную работу в различных кооперативных организациях. Кооперативные общества, в которых они работали, были реальной альтернативой, преобладающей в капиталистической системе. Они видели себя и свой прогресс на том пути, где данные модели могли охватывать все виды деятельности, например, сельское хозяйство, где работа и письменные документы Сэра Хораса Планкета (1854 -1932) имели существенное влияние, жилищное строительство, здравоохранение и особенно — образование. Термин «содружество» достаточно хорошо это характеризует — кооперативная собственность может расширяться неограниченно. Это и есть идеал, к которому можно стремиться.

Я допускаю, что сегодня само слово «содружество» звучит немного старомодно. Однако мы говорим о философии без стандартных книжных понятий и наших личных убеждений, а не о рекламной кампании. И, кроме того, для нас, кооператоров, этот термин имеет значение глубокой основополагающей традиции. Широко известен пример Уильяма Морриса и его концепции «содружества» как общества.

«В таком обществе не должно быть ни богатых, ни бедных, ни слуг, ни господ, ни ленивых, ни переутомленных, ни убогих, ни больных, одним > словом, в котором все могут жить в одинаковых условиях».

А далее были: «Содружество Кромвеля» (когда уравновешенный Кромвель был испорчен властью) и движение «землекопов» Джерарда Винстенли с его содружеством свободы или, если брать всю историю социальной мысли, Томас Мор и его «Утопия» представлявшая собой рассуждения о лучшем положении «сообщества». Таким образом, понятие «содружество (сообщество)» имеет и кооперативное, и коренное идеологическое значение. И теперь совсем не трудно объяснить самим себе или остальному миру такие современные понятия, как «третий мир» или «новый мутуализм».

Но давайте вернемся к сегодняшнему дню. Итак, является ли Кооперативное содружество фантазией или реальностью XXI века? Если бы мы пригласили первых кооператоров в этот зал и задали бы им этот вопрос, что бы они могли ответить? Конечно, с отрицательной точки зрения, они бы увидели, что успешное развитие деятельности потребительской кооперации в начале XX века пошло на убыль. И они, безусловно, сожалели бы о той несправедливости и неравенстве, которые все еще распространены в Великобритании, особенно в глобальном обществе.

Но что бы они подумали, если бы им рассказали об успешной работе предприятий розничной торговли; о масштабе и разнообразной деятельности кооперативной группы; о работе кредитных союзов, которую, зачастую, считают недостатком в настоящее время; о новых производственных кооперативах; об инициативах в сферах жилищного строительства и здравоохранения. Важным моментом являются программы защиты детей и то, что большинство населения верит в результативность программ по снижению смертности. Но до того, как мы достигнем этой стадии, можно совершить поездки в отдаленные уголки земного шара, которые стали доступны благодаря кооперации: что бы они подумали, если * бы узнали, что кооперативное движение имеет свое собственное страховое общество и свой собственный банк - решающий элемент кооперативной экономики.

А если бы они узнали о рекордном числе членов парламента в Кооперативном содружестве и что в данный момент в соседней аудитории один из министров правительства делится своими мыслями об исследовании потенциальных решений социальных проблем в кооперации?

Являясь кооператорами мы должны быть самокритичны по поводу текущих событий, но наш пионер-кооператор, по крайней мере, подумал бы, что по сравнению с миром, в котором он жил, мы имеем дело с кооперативной реальностью. Но он также должен принять во внимание, на сколько отличалась бы Великобритания, если бы кооператоры не стремились к кооперативному содружеству в течение последнего столетия. Возможно, нам следует считать успехом, а не неудачей, что, например, продавцы розничной торговли продают сейчас чистые продукты питания по приемлемым ценам (а иногда и дешевле) и что на главной улице вы можете производить свободные банковские операции. Даже если мы не доминируем на этих рынках, кооперативная альтернатива, которая впервые это позволила, подсказала возможные ответы потребителям рынка. Я не хочу казаться самодовольным насчет текущих событий, скорее я хочу только подчеркнуть, что многие стремления первых кооператоров казались им фантазией, а для нас они - реальность.

В этих примерах я даже не затронул влияние кооперативов в других, особенно в развивающихся, странах.

XXI век предоставляет любую возможность для дальнейшего кооперативного предпринимательства. Я полагаю, что характерной чертой общества, в котором мы сейчас живем - как в Великобритании, так и во всем мире, - являются превосходство нашего экономического состояния и технологического прогресса над нравственностью и наша способность разделить в равных долях результаты нашей развивающейся деятельности. Питер Дэвис в памфлете по поводу Кооперативного управления и цели деятельности кооперации (1995) сказал:

Целью кооперации является коррекция растущего дисбаланса на рынке через увеличение коллективной и индивидуальной собственности на капитальные ресурсы при помощи членов кооперативов».

Мне кажется, что это до сих пор подчеркивает фундаментальную общественно-реформистскую роль кооперации. На фоне продолжающегося социального и экономического неравенства сведение кооперации до деловой методологии в лучшем случае является недальновидностью, а в худшем -отрицанием работы предыдущих поколений кооператоров.

Поэтому я полагаю, что мы подвергнемся критике наших пионеров-кооператоров из-за того, что в настоящее время у нас наблюдается отсутствие усердия в развитии кооперации. Мы в какой-то мере потеряли их способность видения. И чтобы возродить эту способность, совсем не обязательно менять цели и задачи устава кооперации. Наш путь - это показать всему миру наши надежды и стремления и призвать других разделить с нами это видение.

Несмотря на мои ранее упомянутые ссылки на историю и ее ценность в понимании существенных принципов кооперации, я совершенно не настаиваю на попытке пересмотра мифического, окрашенного в розовые тона, прерафаэлитского золотого кооперативного века. Мы делаем это со ссылкой на раздвоение кооперации как бизнес-метода и как социальной философии, которая может в настоящее время предложить нашему XXI столетию проблемы века. И это также означает поиск инновационных решений, новых и гибких кооперативных моделей. Подтверждение этому - слова Джорджа Якоба Холиоука, который еще тогда видел эту необходимость:

«Кооперация - есть принцип жизни и, хотя это заявление может трактоваться по-разному в разные периоды времени и в различных регионах, суть — одна и та же».

Сегодня другое время и другие условия. Но сегодняшний социальный климат и административная политика предлагают прекрасные возможности для деятельности в начале XXI века. И чем больше кооперативов Великобритании наконец - впервые -более чем за сто лет - соберутся вместе, тем больше они представят различных характерных особенностей кооперативного мышления и стремления. Новые кооперативы

являются потенциальным средством, при помощи которого они будут двигаться вперед по дороге Кооперативного содружества.